成唯識論述記

二處喻。《二十唯識》復說頌言：「依彼所化生，

世尊密意趣，說有色等處，如化生有情」。彼

自釋言，如佛說有化生有情，彼但依心相

續不斷能往後世，密意趣說，不說實有

化生有情，說無有情我，但有法因故說色

等處。契經亦爾。依所化生宜受彼教密

意趣說，非別實有。如有外道，計我實有，佛

說無我。外道謂佛說死已後，斷滅無餘，便

來問佛：「死後既無，我寧非斷滅？」佛答彼曰：

「有化生有情，續於死後，非謂斷滅。實無有

情，但有如幻，化生有情」，佛觀彼意恐謂斷

滅，說有中有化生有情，非許實有化生有

情。但隨所宜佛便為說。故說諸處其義亦

然，法體離言幻化法故，非十二處，故今引

此以為同喻。

問：眾生執有我，為破實我說法處；眾生執

有法，為破彼法應別說。

論：為入法空至亦非有故。述曰：此釋外疑。

《二十唯識》復說頌言：「所執法無我，復依餘

教入」，彼長行云：「復依此餘說唯識教受化

者，能入所執法無我。謂若了知唯識現似

色等法起，此中都無色等相法，應受諸法

無我教者，便能悟入諸法無我」，以說唯識

除其法見，令知外法亦非有故。

論：此唯識性豈不亦空？述曰：此文第四唯

識成空難。外人又問：為除法執既說唯識，

此唯識性豈不亦空？今問依他名唯識性

即相之性，不問真理。《唯識二十》云：若知諸

法一切種無入法無我，是則唯識亦畢竟無，