成唯識論述記

之言，謂第七識無漏、滅定，違染一分不行，

非體總無也。又但可令轉變，非總不行，

故與前別。以第六識麁動故，亦為緣礙，此

即第一翻解常現起言，以八識相望，不同

前五。復異後二名常現起，取次第二翻下

文。云由斯頌中，不說此第六隨緣現，於

此第一翻解末，亦應說之，彼雙結故。

論：又五識身至現行時少。述曰：第二翻解

也。不能思慮，無尋、伺故；不能自起，藉

他引故；緣麁事故，唯外門轉，唯緣外境，

不內緣種、根、理等故。有此所以，起藉多

緣，境界皆定，各有限故。由所依等，或闕等

時，故斷時多，現行乃少。

論：第六意識至此隨緣現。述曰：自能思慮，

有尋、伺故。內外門轉，緣理、事等故。根、

境等法所藉緣少，一切時具無有不足，自

能思慮，非如五識起藉引生。不假多緣，唯

除五位，常能現起，故斷時少，現行乃多，由

斯頌中不說第六意隨緣現。但言常起，起

時多故，五識起少故。頌中有隨緣現言，此師

意者。此頌中但明六識行、不行，何勞對七、

八。前師對八、七識，解內外門中，不得約

理以為內門，以八、七識與五同故。此第二

師內外門，以理亦得為內，方第六故，於二

解中第二為勝。

自下第二解除生無想天等下三句頌。於中

初問；次答；後總料簡。

論：五位云何？述曰：問：生下也？

論：生無想等。述曰：答中有三：初舉頌總