成唯識論述記

何所安立？

論：不爾。述曰：此答唯識其性不空。

論：如何？述曰：此既不空，其如何等？

論：非所執故。述曰：有為、無為名為有，我、

及我所名為無，既非所執，故是有也。

論：謂依識變至說為法空。述曰：此廣非

執。謂依識所變見、相分上，妄執有實法，此

即法我，理不可得，說為法空，非無離遍計

所執實有為無漏正體、後得二正智所證唯

識性，故說為法空，無計所執，名法空故。設

依他言法體亦離，即是說有依他名唯識

性，後得智所緣，知唯識故證其離言，其正

體智自證分亦證依他，緣見分故，故今總

言。

論：此識若無至而建立故。述曰：若唯識無，

便是無俗諦，俗諦即依他故。俗諦若無，亦

無真諦，以真、俗相依建立故，依識俗事

有真識理，此二相依互相待故，闕一不可。

四重俗諦中，前三是俗諦，俗諦中第四俗諦，

是俗中真諦，故俗中定真、俗亦是相依。四重

真諦中，前三是俗諦，第四是真諦，即真中真、

俗亦是相依，若總四俗、真相望，皆真皆俗亦

是相依，若無一俗，真對何立，無真亦爾，故

二諦須有。

論：撥無二諦至說前二頌。述曰：若撥無識

及性，即撥無二諦，佛說為不可治者，沈淪

生死病根深故，即清辨等。應知諸法遍計所

執無，故有空；依他、圓成有，故有不空也。故

彌勒說前二頌，即前《中邊》頌，《二十唯識》義與