成唯識論述記

若爾，增上果亦爾，有疎遠非種力所得，亦

應不明。

論：有展轉義至分別種故。述曰：此無為法

亦有展轉證得之義，非此所說，此說能生

分別種故。言「分別」者，有漏三界心、心所法，

以妄分別為自體故，隱其無漏有為不

論，但染依他對心外法故，下文自例淨法

亦爾。由此道理復亦不取無漏有為，一切

種子於彼四果攝果不盡，並有能生彼果

義，故此中說也。又解，此文為釋伏難，非

成離繫，謂有難言，何故頌說種生分別，不

說分別能生種耶？今答之言：亦有展轉相

生之義。然以前問唯問分別從何而生，其

現生種非此所說，此頌但說能生現行分

別種故，然前解者順此論文。

既是種子何故名「識」？

論：此識為體至無別性故。述曰：種子以識

為體，故立「識」名，以種離本識無別性故。

種子依本識自體分，亦即名「種子識」，與識

不一、異，若為相分亦識所變，體即是識，非

離識外別有體性，故立「識」名。

論：種識二言至種非識故。述曰：種、識二言

簡非種識，謂有識非種，即現起諸識，非內

種子；有種非識，即外麥等，非識自體分故。

又有識非種，小乘所說諸識，種非識者，僧佉

所計自性，是諸法因，彼體非識，以有識非

種，種非識故。不同此種亦種亦識，故俱

簡彼立種識言。

論：又種識言至後當說故。述曰：此中所顯