成唯識論述記

道亦修，以時促無差別所以不說，此中說

下亦得修上，先離色界欲，及菩薩得故云：

有勝見道，非一切見道皆爾。若依《對法》第

十，上唯修下依決定說，漸離欲說，非實道

理。又解菩薩三無色地，亦有無漏見道，但

修種增畢竟不起，如下三靜慮見道亦畢竟

不起，此義應思修用何為？寧知彼地有其

見道？見道何故依唯於定？非惠地故？或說

既許善法欲已去名此根者，即菩薩解脫分

者亦生於彼，故作此說，二乘人劫數近故，

不可說有彼解脫分。

論：或二乘位至此根攝故。述曰：第二義言：

此或是二乘第三果已去迴趣大者，為證初

地法空，地前亦起九地所攝生空無漏智。「九

地」者，六色界、三無色。彼先生空智，為菩薩

觀起，順菩薩觀故，皆此根攝，說彼有此根，

非違理也，然二乘人未證法空觀起無漏

故，此中不說。

論：菩薩見道至以時促故。述曰：前言三位

皆二乘根，如五十七下說：菩薩三根於勝解

行地立初根，十地立第二根，佛地立第三。

為釋此疑云：「菩薩見道亦有此根，但說勝

解行者，以見道中時促不說」，謂初地有三：

入、住、出地，此唯入地少時，故時促也，雖二

乘亦爾，以見道前促於菩薩，所以說彼見

道亦有。菩薩不然，不可為例。

論：始從見道至故多不說。述曰：此第二

根三乘位同，九根、十根皆如前解。今依此

解，初二根亦通有漏，此與《對法》第十同也。