成唯識論述記

中，亦非即、離，理稍殊勝故，虛幻法故，何有

定離？八作用別，亦非定即，或是第四勝義所

攝，如八識中解，不可定說，如何可言若

即、若離？諸識亦然，八識皆應不可定說，至

下此卷中彼文自會。

論：已說六識至現起分位。述曰：問雖但有

現起分位。頌中義有所依俱轉，現起相顯，

依俱隱故。自前第五卷已來，解第三能變，

彼第二頌已後至此已前，明與六位心所

俱訖，今明第七門六識共依、第八門六識俱

轉、第九門起滅分位。有此二頌。此結前生

後，寄問徵起。次舉頌正答，後釋本文。

論：頌曰至睡眠與悶絕。述曰：「依止根本識」

者，此句通下第六識，二俱依止第八識故，

顯其共依。然依止有二：一、依種子第八識，

即是因緣親依，《達磨經》中「無始時來界」也；二、

依現行第八，即是增上緣依，即《達磨經》中「一

切法等依」也。言六轉識皆依本識種子、現

行而得現起。五十一說：「由有阿賴耶識，故

執受五根，乃至由有此識，故得有末那」，第

六意識依之而轉等是也。下長行自解此句，

總通六識，或俱、不俱二句，釋俱轉，餘明起

滅分位差別。第二頌中及無心之言，通下

四位，由下四位不言無心，亂有心故意得

起失。

論：曰至生根本故。述曰：下長行中，文分為

二：初正解頌文；後是故八識一切有情下，

總料簡前三種能變。初中有三：初解所依；

次五識者下，解俱、不俱相；後由五轉識下，