成唯識論述記

後還出觀有漏、無漏，故互相生，隨是何繫

染、不染識，引生何地無漏識起。

論：善與無記相望亦然。述曰：即此有漏、無

漏相生以辨性別，體位即彼。

論：於無記中至得相引故。述曰：謂此師說

有人、法執，故為此說。染者人執，不染者法

執。「生空智果」者，智者即是無分別智，果者

即後得智及此所引滅定，皆唯不染，是此句

攝，與非無漏心時染，皆互相生。

論：此欲色界至不生彼故。述曰：在下二界

有漏第七隨染、不染，得生無漏，非無色界，

地上菩薩不生彼故。與第八識同地繫故，

《對法》第十三等皆說與此同，菩薩滅離無色

生故。此言染識為緣及果，但在二界，所引

無漏平等性智，隨其所應亦通無色。如在

因中入滅定位，能引意識是有頂地，所依

第七彼地之智，故通無色，未得自在，要由

意引，方得生故，第六入非想方起無漏，不

可言第七是下地者故。

論：第六轉識至更相引故。述曰：三界九地

有漏望無漏，善望不善等，各得互為緣，如

潤生位，三界九地得相引故，然非一切性

九地三界得相引，此言三各容故。六十九

末有諸心相生及《顯揚》第十八、《對法》第五、《大

論》第十三，皆有如來、第八地已去菩薩，得

起一切處心相開導故，勘彼應知。

論：初起無漏至唯色界故。述曰：然許初起

真無漏非餘二界，以能引發第六意識決擇

分善唯色界故，《顯揚．現觀品》第十六、七皆是