成唯識論述記

此即意識無苦師義。

論：有義此四至意苦俱故。述曰：第二師說：

此四亦苦受俱，意有苦故，悔增至三，眠增至

四，極苦之處亦有眠，尋、伺增至五受俱起。

「尋、伺」——《大論》第五不言與苦、樂俱者，如前

已會，此據實理，彼約別義。

論：四皆容與至不相違故。述曰：第五、別境

相應門，皆五得俱，能緣行相及所緣境，不

相違故。論：悔眠但與至輕安俱故。述曰：

自下第六、與善俱門。初、二唯與十善容俱，

欲界無輕安故。前第六卷善中，雖有異解，

欲有輕安，無是正文，故今據後說。設許亦

有亦無輕安，非定引生故。尋、伺十一俱，

增輕安故。有人云：三藏言：西方有二說：一

云未至定有尋、伺，非根本地者，不然，尋、伺

支非未至故，論有誠文說初靜慮也。

論：悔但容與至貪等細故。述曰：自下第七、

十煩惱俱門。悔行相麁必獨生染分，不與貪

等九法並起，唯無明相應，貪等行相細故，此

據多分，不許餘俱。下文邪見，悔修定，則說

與俱邪見，與瞋俱故，悔亦與邪見、瞋俱，此

文不盡理。又先行施後生追悔，悔與貪俱。

有言我何意作此事，即分別我見亦與悔

俱，合瞋、邪見、貪、我見得俱。此中約麁相不

得。又解必不得俱，與悔間起，非必相應。

問：忿等獨頭生許慢等俱起，惡作別頭起，

應貪等俱生？答：忿等瞋等分，如本得相

應，惡作別有體，非與貪俱起。何故忿等各

別起耶？於自十中各別起故。