成唯識論述記

問答分別，於中有五問答大意，若別則六，

此第一問也。情者，識故。既有多識，應是多

情，即薩婆多等發智本師難。《發智論》說：云何

不現在多識俱轉？答：識是情，依識立情，不

可一時有二識起故。此論文發智根本薩

婆多義。

論主質曰：

論：若立有情至應非有情。述曰：汝立有情

依識多少，入無心定等位應非有情，以無

識故。

論：又他分心至自分有情。述曰：却難外曰：

如欲界有情，若上他界分，他無漏分心現在

前位，如何可說自分欲界有情，乃至無色界

亦爾？

既雙質已，今為正通。

論：然立有情至唯有一故。述曰：依命根數，

順正理師義，情者是識，命根能有識，名為有

情。設無心時，命根尚在，能有前後識故。今則

不然，能有現在第八情故，如前第一卷解，

此共小乘所許為論，或有第八異熟識義，

此不共所許。前第三云：唯依第八立有情

故。初是種子假立，後是現行實法，依二多

少立為有情，俱不違理，以一切時唯有一

故。

次第二外難曰：

論：一身唯一至有多識轉。述曰：一有情身

一無間緣，如何俱時有多識轉？不爾，一念多

無間緣。

論：既許此一至能引多心。述曰：下答有二：