成唯識論述記

論：若爾五識至意識了為。述曰：此用前義

為問，更不別開。外人問曰：若爾，五識已了，

何用俱意為？

論：五俱意識至五識所緣。述曰：此論主

答。五識俱意助五識令起，由意引五方得

生故，非專為了五所緣，故與五同緣者。

不同緣者，便不能引眼等識中三性等生

故。

論：又於彼所緣至故非無用。述曰：此第二

解。又意識於色等能明了取，即雖現量，異

於眼等識，彼不能明了分別深取境之相

故，故意助五，非無用也。既爾，即是五取不

明假意明取，何故無二眼識俱明取也？答：

不然。此中意起，言有二義：一、明了；二、助五。

設意有明了，如定心等取，不能引五故，

不可為例，以意識能明了，取復助五生。

論：由此聖教至五識不爾。述曰：此總結，意

與五相異。《解深密》說：第六識為眼等識俱

一分別意識，不說五識為分別故。雖俱現

量作用有異。

論：多識俱轉何不相應。述曰：第五外人問，

次論主答。

論：非同境故至互不相應。述曰：謂六、七、八

識有寬狹，境不同故。設少分同者，眼識等

彼此所依根體、數異故，謂五識依四，意識依

三等，如前第四說。雖復想應由四義等，

合以一義，便簡之盡，謂所依根體、數異。此

所依根有二異：一、體異，眼等根體各別故；二、

數異，四、三依別故，如依眼等五根之識，依