成唯識論述記

以因言許，無隨一失，言如是故，無以真

如亦不實過。彼論云：即於是處或時，見

有彼村園等，非一切時。此答時定難。立量

准前，此以一喻釋處及時二種定難。彼論

云：「謂如餓鬼同業異熟，多身共集皆見膿

河，非於此中定唯一見，此諸餓鬼或見糞

等，及見有情執持刀杖，遮捍守護，不令得

食」，此答相續不決定難。立量解云：同於一

時，同於一處，相續不定，其理得成，許境無

實故，猶如餓鬼見膿河等，經部等小乘及外

道等。皆信鬼見膿河等非實仍身不定，故以

為喻。彼論云：「又如夢中境雖無實，而有

損失精血等用」，此答作用不決定難。立量

解云：有翳無翳所見髮等，有用、無用其理

亦成，許無實境故，如夢失精等。上來一

頌以三種喻釋四難訖。彼論次有一頌，以

一種喻合釋四難，頌云：「一切如地獄，同見

獄卒等，能為逼害事，故四義皆成」。彼長行

云：「謂地獄中，雖無真實有情數，攝獄卒等事，

而彼有情同業異熟增上力故，同處、同時眾

多相續，皆共見有獄卒、狗、鳥、鐵山等物，來

至其所，為逼害事」。立量解云：「餘位處定等，

非不得成，許無實境此識生故，如地獄

人等，此四事得成」，外許非有情故，得以為

喻，由此雖無離識實境。而處定等，四義皆

成。廣如《唯識二十》中說：今舉一夢境，等餘

別二喻，及一種喻，應釋汝疑。

論：何緣世尊說十二處？述曰：此文第三聖

教相違難。外問：若無心外實眼、色、等，何緣