成唯識論述記

切凡夫已得實境，由境非妄故，即一切凡

夫應不由功用，自成解脫，解脫不成，故唯

有識。舊云：難塵是實有。今言證實智不成，

證知唯有識。

已下境隨三惠轉。

論：四隨三智轉智至如何可變。述曰：第一、

得心自在者，謂得心調順，堪有所作，若勝

者唯第八地已去，任運實變大地等得為

金寶，令有情用故，境隨智轉，所欲皆成；或

意解思惟觀雖境亦成。然今取轉換本質，

不取於此，前解為是。又約得十自在，十地

皆得，准此義得定自在即初地亦轉，或第

三地得定自在，各據勝說，然一切異生能作

此者，皆是境隨事惠轉也。

論：二隨觀察者智轉智至寧隨心轉。述曰：

第二、得定者，無性云：謂諸聲聞、獨覺等。所

言「修」者，謂空境相應，或四聖諦所緣相應。「法

觀」者，謂此後得觀契經等正法妙惠，隨觀

一境之上無常等行，眾相顯現。謂一極微觀

為無常、苦、空、無我相皆顯故，非一體上有

眾多義。義豈非體，若一體者，體應非一；

若異體者，體應非無常等，由境無實，故唯

心所變，故隨心觀眾相顯現，此意如是，境

隨理惠轉也。

論：三隨無分別智轉智至何容不現。述曰：

第三、謂起證實無分別智者，即緣真如觀，

簡後得智，故言證實。非境實有可智觀無，

智應成倒，智既非倒，故境非真，境隨真

惠轉。