成唯識論述記

引。《楞伽》第七云：謂前六地中，共聲聞等緣

有為行等，乃至廣說能入此定，於七地中

能念念入此定，能離諸法有無想故。《瑜伽》

四十八同《楞伽》說，《對法》第十三等亦說。無

想行菩薩，謂住遠行地菩薩，能令諸相

不現行故，今准此等經論文，若決定性決

定已得，通論位次，即十地皆得，如《楞伽》說。

初地等能入此定，共聲聞等緣有為行，即

是《大論》、《成業》，依非想處相入此定，但厭非

想處心故，名緣有為行。若入七地滿心，能

念念入此定，行無相行，緣無相界入此定

故，不共前六地。聲聞等行相故，即《大論》六

十二：據念念能入，緣無相涅槃相，不共聲

聞等，即說遠行地，方能入此定。《楞伽》據定

得，即十地皆得，無相違故。雖《瑜伽》八十說：

入無餘依緣無相界入此滅定，此之相分

亦有為相，似無相界非真得彼，任運起無

違，故《大論》第十二說：問：入此定不分別我

當入等，乃至廣說，既無作意云何能入出

此定？答：先於心善修故，乃至任運能入出，

隨其自在未自在者何心皆出，又說出定時，

觸三種觸，謂：不動觸、無所有觸、無相觸。緣

三種境：一、有境；二、境境；三、滅境等，如《樞要》

說。此無心二定顯數滅心所多少？唯二十二，

一是心王故。問：非有漏心別境五皆起，如

何唯二十二？答：有漏此不俱行相別故，無

漏可然，一曾得、未曾得。佛於何時得，謂餘

分別如《對法抄》，即《楞伽》第八、《大論》十二、五

十三、五十六、六十二、八十、《對法》第二、第五、