成唯識論述記

論：此等法喻廣說如經。述曰：如《解深密》

等言：彼經唯有五識。此論亦已例同彼訖，

唯有喻中彼更有一，謂如善淨鏡面，有一影

生緣現前唯一影起，乃至多影應知亦然，故

此言等等彼鏡喻。今此應言此法喻等，以

法中無等故，此通說總致等言，前之七識

皆似濤波，獨說五者，五俱定有第六，七恒

生故。

自下第三解起滅分位。於中有二：初解意

常現起；後解除生無想天等。初中二復次解，

將明第六常現起故，却結解五識由緣，故

生、不生。

論：由五轉識至不起時多。述曰：即眼等也。

行相麁動者，麁者，唯取外境；動者，浮囂

之義。又麁者行相易知，動者由緣外境，數

加轉易，乃至佛果五識勢與因同。所藉眾

緣，如前已說。時多不具，以緣多難辨故，

不可恒具故，起時少，不起時多。

論：第六意識至有時不起。述曰：「雖亦麁動」，

「亦」者，顯不定義，謂亦五識。又顯自識行兼

有細，以麁亦細也；又顯與第七、八識行

相異，彼微細沈審故；又所藉緣少易辨故，

無時不具。若爾，何故不一切時如第七、

八相續生耶？答：由違緣故，有時不起。何

者是違緣？即下五位，或厭於心，或異緣礙，

遮識生起，故名違緣。

論：第七八識至令總不行。述曰：第七、八識，

行相恒內緣，一類沈審，起藉緣少，一切時

有，以行相細，故無緣礙令總不行。總不行