成唯識論述記

非因故。

論：四中尋伺至麁細異故。述曰：自下第二

自相應門。尋、伺二法定自不俱，體俱思、惠，

類俱推度，不可同體同用，麁細相違之法

而得並生，麁細異故，如上下受等。

問：若尋、伺二不得俱生，如何大乘說有三

地有尋、有伺等？以起伺時，同時心、心所，即

欲界有有伺無尋地；若唯起尋時，俱時心等，

應名有尋無伺等；若俱不起俱時心等，應

名無尋無伺地，汝之三地應皆不成。二不

俱起無此地故，為答此問故次論云。

論：依於尋伺至故無雜亂。述曰：此同《瑜伽》

第四卷說，其五十六亦有此文。依有尋、伺

二法有染故，名有尋伺地等，約染以辨立

三地別，不依現起，此簡乃至生第四定中，

許現起故。不依彼種，此簡乃至生非想

定，種猶有故。依染有無，說三地別，故此三

地，無雜亂失。然伏尋染以入中間有伺

無尋。不爾，即與欲界無別，欲界無伺等

時，伺等染未離故，如身在欲界，雖未離

欲一品或多，作不淨觀亦伏貪欲，後出觀

已，或退、不退，此亦如是。初定、中間雖同一

繫，要伏尋染，方得有伺無尋地定；後出觀

時，或退、不退，起於尋染，亦非離初定一品

或多染方得彼定，少制伏故，非以品離，

其無漏定依於此地，及已離染彼三地法，是

此類故亦名此地。不爾，即成攝法不盡，更

有異釋，如《樞要》說。

論：俱與前二至互相應義。述曰：尋、伺與