成唯識論述記

論：又說：有情隨心垢淨。述曰：今《無垢稱經》

舊《維摩》云：「心淨故眾生淨，心垢故眾生垢」。前

第四卷已引證第八訖，不言隨色等有

垢、淨，故是唯心。

論：又說成就至唯識無境。述曰：文有三：初

總舉；次別顯；後結之。此即初也。若成四智，

能入唯識現在十地，隨悟入者，即是地前，

或隨經義而入十地。說四智處名《四智經》，

然是《阿毘達磨經》。《攝論》但言如世尊言，不

出經處。

論：一相違識相智至此云何成。述曰：下別

顯四智。無性云：「更相違返，故名相違」。相違

即境，各有別故，相違之者，名相違者；或相

違即者，人、境俱別故。相違者識，名相違識，

生此識因，說名為相。菩薩之智了知此相

唯是內心，故一切法亦唯心變，鬼等膿河，魚

等宅路，天寶嚴地，人清冷水，空定唯空，非

一實物互相違返。此雖非有遍計所執，然

業類如是各變不同。舊云：一境應四心。今

言境，非定一故，應言一處，解成差證，知

唯有識。

論：二無所緣識智至餘亦應爾。述曰：第二、

緣過、未等無，同經部義，如薩婆多，前已破

訖，故成無境。「智」者即菩薩智；「無所緣識」

者，無所緣之識，謂一切緣過、未識，此唯有

心，菩薩緣此識，無境得生，故名為智。舊

云：緣無得起慮。今言大乘相分必有，應

言境非真，慮起證知唯有識。

論：三自應無倒智至應得解脫。述曰：若一