成唯識論述記

論：若諸菩薩至能起此定。述曰：下文第二

明菩薩修惑，隨何者先二乘已得此定，後

迴心即得定者，非非身證惠解脫等，即一

切地三大劫中能入此定。

論：若不爾者至滅盡定故。述曰：若頓悟菩

薩義即不定，或有一類七地究竟滿心，方伏

一切三界六識中煩惱，盡已能入，前入住心

等猶未能故。雖未永斷欲界修惑，而如

已斷者，能起此定，即《攝論》說：菩薩後得智中

起煩惱者不為過失，如已斷者。論說已入

遠地菩薩方起此定，六十二卷說：遠地者即

第七遠行地故。

論：有從初地至滅盡定故。述曰：復有頓悟

決定性人，有從初地即能伏一切煩惱，如

前第三卷引，即《對法》第十四卷說。此菩薩

十地中皆能起此定。十卷《入楞伽》第七〈入道

品〉初，及《十地經》第八卷第九地中，說前

六地中亦能入此定故。即十地菩薩，有起

煩惱，謂悲增上者；有不起煩惱，謂智增

上者。又解或雖悲、智等，而所樂行不同，

一怖故伏惑恐為失，一不怖故起利生

故，或伏、或不伏有此差別。如地前迴心

入大乘位，有先得此定者，有不得者，

有聖者者，有凡夫者故，即成佛者，先已

成就故，至佛時，由先無始成就滅定種子

故。今初成佛即名為得，圓滿成故。若隨二

師三乘分別，約地根性或九品定、不定者，得

定人數皆如理思。又解，《瑜伽》第十二說：入

此定有二：一、依非想處相；二、依無想界

相。《成業論》云：有二因緣能入滅定，謂如前