成唯識論述記

見等勢力起故，緣見等生故。

問：苦根非無漏，無學成就，名不斷，睡眠應

亦然？

論：非無漏道親所引生故。述曰：謂苦根在

五識，由無漏後得智位引，或引後時五識

等生，非悔、眠二有此義故。

問：憂根雖非無學，二十二根中仍名不斷，

何惡作等不如是也？

論：亦非如憂深求解脫故。述曰：其彼憂根，

五十七說：隨順行相，深求解脫，故不同惡

作，憂根許為三無漏根故，如《對法》第十。

論：若已斷故至非所斷攝。述曰：六十六說：

無學身有漏一切法，皆名非所斷，皆已斷故。

何故今眠不言非所斷？以此義故，眠亦是

非所斷。據求無漏，無漏所引即非非斷，惡

作雖悔先惡求涅槃等，然不深求，行相淺

故，不同於憂，故深言簡。又解，此據多分

不得者，有求出世深生悔故，可名不斷。

若無漏引名為無漏，眠雖亦然，遠引生故，

但非親引，故親言簡。

論：尋伺雖非至非所斷攝。述曰：下文有二：

初總，後別。此文總也。二法雖非無分別智，

真無漏道相應，名無漏引；或加行時引無漏

道故，從後得智之所引生，俱時引故，亦通

非斷等。此解即通無漏師義。後解雖非正

智，及後得俱真無漏道而能引彼，如憂；從

彼引生，如苦，亦通非斷。後解即不通無

漏師義。

論：有義尋伺至是分別故。述曰：下別解也。