成唯識論述記

論：睡眠尋伺至不相違故。述曰：此三與本

惑並得俱起，如《大論》第七染污分別說。設

追悔往惡而自邈責，惡作亦不瞋俱，與惡

作間生，實不俱起。設說俱者，間生名俱，後

三種十皆俱，所緣、行相俱不違故。

論：悔與中大至皆起彼故。述曰：下第八、隨

惑俱轉門。悔中、大俱，遍與不善染心俱故，

與忿等十不得俱起，各自為主，如忿等十

自不相應。眠等三法，二十皆俱，於夢等中

皆容得起忿等法故。

論：此四皆通至亦追悔故。述曰：第九、三性

門。於中，初總；後別。四皆通三性，如五十五、

五十八，《對法》等同。此中惡作何以通無記？

以於無記業亦追悔故。於無記業雖不定

起無記之悔，起無記悔必依無記業故。

問：何故《顯揚》第一：惡作染、不染，善、不善，不

言無記？彼順小乘故，多分起故，唯說憂

俱者故。

論：有義初二至有尋伺故。述曰：下第二別

釋中性門。悔、眠唯生得善，惡作行相麁而

體鄙，其方便善體必微細，殊勝法故，不通方

便。睡眠昧略故，非方便起，故於聞、思位中

雖有起者，而非加行善，加行善間起故，設

睡眠中而緣法義，但生得善，非強思生，任運

起故。尋、伺二種通加行善，於聞、思、修三位

皆有尋、伺故。聞所成等者，顯因聞所成諸

法，皆是此故，若唯言聞惠，即狹劣也。

論：有義初二至有悔眠故。述曰：聞、思等位，

悔作諸惡，於眠等位，思擇義故。