成唯識論述記

經》：二因緣能入此定，謂不思惟一切相及

正思惟無相界故入此定，為有正思惟無

想界定，故恐濫無分別智，遊觀言簡也。何

以唯依非想者？次第定中最居後故，以此

定厭心至微微心方入，餘下地心麁不能

作此行相，故依非想，次第定中，麁至細最

居後故。又此無心勝定，以下品有心勝定

為先，非無心勝定為先，後有心定起，無心

必由有心引生故。亦非中間間起，以下定

行相，不至微微故，即次第定中，義理最居

後故，又教說為最居後故。言微微者，謂

定前第二念心等，細於以前心，故名之為

微；後第一念臨入定之心，復細於前微心，

故稱為微微。

第八義無漏分別。

論：雖屬有頂而無漏攝。述曰：以無漏引體

即無漏種故。第六十二說：「滅盡等至當言

無漏，由與煩惱不相應故。非相應故，

無所緣故，非煩惱生故，是出世間，異生不

能行故」。

論：若修此定至亦得現前。述曰：前言初修

唯依非想，後修如何？若得此定已自在者，

餘下七地心後亦得現前，即《大般若經》第一

分第三百五十。次第入出諸定名師子嚬

呻定，若菩薩超禪從一切地心入滅盡定，

從滅定於一切地心出，是集散三摩地，第

二、三會亦有此文。《對法》第五云：未自在者唯

超一間，若得自在超一切地。《顯揚》十八云：

若曾串習，能從欲界入無色界心。故知欲界