成唯識論述記

論：菩薩成就至決定悟入。述曰：此結前也。

論：又伽陀說至唯有識無餘。述曰：即《厚嚴

經》：「心、意、識所緣，皆非離自性」，即緣識之體

或事性即自心法，或理體即義之所依本事，

謂第八心、第七意、餘六識所緣，皆自心為

境。佛言由如是理故，我說一切有為、無為

皆唯有識，無餘實心外境也。

論：此等聖教誠證非一。述曰：第二總指顯

有多故，結上教也。

論：極成眼等識至離自色等。述曰：自下為

理，有四比量。第一總云，謂立宗云，極成眼

等識，不親緣離自色等；因云：五隨一故；喻

云：如餘。此中意說，且如五識中取一眼

識，極成之眼簡不共許，非極成有法故，即大

乘他方佛眼識，小乘佛非無漏眼識，最後身

菩薩不善眼識，各有自他不極成故。取一

極成眼識，不取不極成眼識，不親緣離自

眼識之色。此親緣言：簡他身中自心外色，

及第八等所變為眼識本質，彼亦疎所緣緣

故，此立宗訖。因云：五識中隨一攝故，此論

文略。如餘耳等四識，耳等四識，五識中隨一

攝，不親緣離自色。離自色是眼識境故，耳

等唯緣不離自聲等故，如是餘四識展轉

相望，四量亦爾。今總為言故，眼等識如餘。

離自色等不別指也。

論：餘識識故至離自諸法。述曰：第二量

云：餘識亦不親緣離自諸法，是識故，如眼

等識。謂極成言亦流至此，第七、八識他不

成故。謂第六識，五識之餘，若別言第六者，