成唯識論述記

無所變之外境。外境通有能取、所取，此依

《攝論》等說唯二義，不說自證分師義，前師

別也，即能遍計及所遍計法，其能取、所取，

皆是心所變相分上妄執別有，設執見分為

我、為法，亦於心所變上執故，無非所緣

故，以是諸識有轉似外境之功，名為轉變，

即解第一句訖。

論：此能轉變至心及心所。述曰：虛妄分別，

過失之名，以《中邊》等說：能變識以虛妄分

別為自性故，此即三界心及心所。以頌初

句轉變之言，即第二句分別之體。

論：此所執境至實我法性。述曰：心外人、法，

名所分別，即牒依他能變分別，遍計所執

名所分別訖，即是遍計所執性成，即解第

二句。

論：由此分別至已廣破故。述曰：由能分別

變似心外實我、法境現，即由分別之心，變

作依他相分，假我、法之相故。彼心外遍計所

執所分別實我、法，決定皆無。頌中所言：「所分

別」者，是計所執，由分別心所分別故，體實

無也。有何所以？前第一、二卷引理教已廣

破故，由能變心變似相現，所執心外實境無

義。解第三句訖。

論：是故一切至有極成故。述曰：有為、無為，

實、假等法，皆唯有識，以能轉變虛妄分別。

二十部等說：體非無，有極成故。

既爾，真如及心所等，不是心能變分別，不

是心外所分別法，此為有、無。

論：唯既不遮至亦是有性。述曰：唯言不遮