成唯識論述記

定生」者，即顯後果，雖經久遠，如經八萬

劫，前眼識望後亦為緣，以後後果當定生

故。即簡入無餘依最後心，無果定生，故非

此緣，雖有開義，無導引力故。

色法非等世所極成，不相應假是我宗義，無

為無前後相他、自共許，今應解種子非此

緣相也。

論：多同類種至非互為緣。述曰：自下簡略，

第二文中有三，此簡種非。眼識種子從無

始際乃至于今，百千同類俱時轉故，如不

相應，非此緣攝。正舉喻類兼顯非緣，無等

義故，由種、不相應，既有多俱轉非為緣

理故，八識相望非互為緣，多類並生故。若

唯一識自作緣者，非多類並，自唯一故；若

許八識俱互為緣，多類並生，得為緣者，種

子類應爾故。八現識體用別故，非是同類，非

如種等一類乃有百千。

問：心與心所既非自類，如八種識恒俱時轉

體用各殊，如何俱起望後並得互為緣義？

論：心所與心至等無間緣。述曰：顯心所是。

心所與心雖恒俱轉，而相應故，和合似一，

同一所緣及同所依，同一時轉，同一性攝，不

可離別令其殊異。不同八識行相、所緣、依

各不同，故非互為緣。此中簡別如前第五卷

開道依中解。

論：入無餘依至故非此緣。述曰：簡彼末

心非，入無餘心極微劣故。無開道用，開

道用心必有勢力，非微劣故，因勢弱也，又

無當起無間之果，故彼末心非此緣攝。第