成唯識論述記

本識中種，非謂持種名為識種，第八識也，

以第八識後展轉力現助緣攝，非因緣故。

或後第四句，當彼彼分別生中攝故，此中不

說。若獨言種，即濫麥等，自性等；若獨言

識，即濫現行八識等，故雙言也，即解第一

句下四字訖。

論：此識中種至重言如是。述曰：即解第

二句頌也。謂前所明本識中種，由餘三緣

助故，即便如是如是轉變。謂先未熟名生，

如在牽引因位，從此轉變至熟時，如在生

起因中為愛水潤，有轉易變熟之相，名為

轉變。以種子數眾多，皆有轉變，生諸分別

故，重言「如是」。

論：謂一切種至識種盡故。述曰：言「種多」

者，謂前一切種，即攝三熏習等識種盡故，

共、不共等有受盡想等，如前第二卷解。三

熏習如下第八卷自解。

論：展轉力者至相助力故。述曰：上二句明

種為因生分別，此句明現行為緣生分別，

通三緣，第三句中，且置「以」、「故」二字。釋「展

轉力」者，謂八現行識，及八識相應心所，此即

識等自證分，及此所變相、見二分，并不相應

及無為法，故復言「等」。以彼識等皆互有相

助力故，謂由真如等故，或生邪見等分別，

或生隨順言論分別等也。

論：即現識等至故言彼彼。述曰：顯所生果。

第四句且除「生」字解餘四字，即現行識相、

見分，相應、不相應，皆名分別，以妄分別為

自性故，皆不離識，故識為性。以自體、相、