成唯識論述記

答；次別解五；後總結之。舉第二頌中下之

三句以答所問，等言攝故。

論：無想天者至名無想天。述曰：自下第二

別解五位。於中有三：初解無想天；次解二

定；後解睡、悶之位。於無想天文中有五，義

即有七：一、顯得名；二、滅識多少；三、諍一

期有心無心。并出體并性；四、顯處所；五、

顯彼因，此即第一解得名也。「厭麁想力」

者，謂諸外道以想為生死之因，今偏厭之，

唯前六識想，非第七、八，故言麁想，細想在

故。「生彼天中」者，生第四禪廣果天中，別有

高樓受此果故，前之六識名不恒行，數間

斷故。

「違不恒行心及心所」者，顯六轉識滅全不

行，非如七、八無不行故。若六識皆滅，何獨

名無想？想滅為首，於加行位，唯偏厭之，故

言為首，首是頭首，先首義故，名無想天。

論：故六轉識於彼皆滅。述曰：此即第二，滅

於六識。七、八微細，彼不能知，故不滅也。雖

總言六，遠三近一。

論：有義彼天至無轉識故。述曰：自下第三，

一期有心、無心三解。此第一師。一期生、死

俱無六識，故言「常無」，非少有故。常者，一切

時義；「聖教說彼無轉識故」者，即《對法》、《顯揚》、

《五蘊》皆言無想無心。此中亦說：第六意識

生無想天竟，不起故。雖不定言一期皆無

心，然總說生彼無第六識心故，生死無心

也。若不爾者，論應分別初後有心，中間無

心也。