成唯識論述記

後半結唯識。長行自解，不能煩出。

論：曰至立轉變名。述曰：長行有二：初、正

釋頌文；後、問答廣辨。釋頌文中，初、二復次；

後、總結。「是諸識」者，解頌初句上之三字，即

本識等三能變識并心所法，言王并臣，舉

首及末。安惠解云：何名轉變？謂是三識

自體皆轉變似見、相二分，識自體分名為轉

變。轉變者，變現義，即識自體現似二相，實

非二相，其實二相即所執故，即遍計所執似

依他有，理實無也；或轉變者，是變異義，謂一

識體變異為見、相二分用起也。護法菩薩

解云：又轉變者，是改轉義，謂一識體改轉為

二相起，異於自體，即見有能取之用，相有

質礙用等，由識自體轉起能取及有礙故；

或變是現義，如初卷解，今取自體能轉變

也。此即解第一句頌訖。

論：所變見分至見所取故。述曰：護法云：前

所變中以所變見分名為分別，是依他性，

能取於所變依他相分故，起種種遍計所執

分別，此是識體所變用能分別，故名分別。其

識體所變依他性相分，似所執相分者，名所

分別，是前能分別見分之所取相故，非謂

我識自體能緣名為分別。起分別見者，識之

用也，相、見俱依自證起故。安惠云：所變

見分、相分皆計所執，見似能取相，相似見

所取，實無二分。解第二句訖。

論：由此正理至離二相故。述曰：即結前二

句道理釋頌下二句。護法云：故彼所計心外

實我、法，離識所變依他二分皆定非有，非