成唯識論述記

說是順所生此緣之果，若違之果一切皆通，

令不生、不住、不成、不得故。

論：然增上緣至二十二根。述曰：下辨勝顯

差別，於中有三：一、總標；二、出體；三、例指。此

即初也。如《大論》第五十七、九十已去，《對法》第

五等廢立者，偈云：取境、續家族，活命、受業

果，世間、出世淨，依此量立根。餘如《樞要》

說。

論：前五色根至少分為性。述曰：此出七體

色，文可知也。

論：命根但依至而為自性。述曰：命根如前

第一卷說。五受言隨應者，即遍行中受各別

五受配也，或通八識，或不爾，故言隨應也；

或體各各隨其五別，故言隨應。「信等」即

以信等及善念等為體者，信等，等取精進，

取二法全故，言即以信等者也。「及善念

等」者，等取定、惠，此別境中，法通三性，此取

一分，故言「及善念等」。

論：未知當知至可當知故。述曰：「體」謂體性；

「位」謂五位。體性居位，故名體位。「根本位」者，

五十七云：「幾不繫？答：後三、九少分」。「三」者，即

三無漏根也，不取前位故，見道中如《對法》

第九，有十六心，此除末後心。問：何故見

道通十六心，此根唯在十五心時？見道

據見觀諦行故，即十六心皆是，此根有所

未知而當知根，唯前十五心，以第十六

無所未知可當知，故此中類忍皆緣前心，

其第十五心已緣前心遍成訖，第十六心汎

觀類忍，不同小乘證無為故，唯取十五