成唯識論述記

也。非入中有方始起心，中有有心何勞彼

說。

論：然說彼無至非謂全無。述曰：下會論文。

《對法》等說：不恒行心及心所滅者，非謂末

後位，謂彼但依中間時說，非謂一期全無

六識。此即兼解唯有有色支訖，非謂末後

無愛支，故雖與無心定為喻，然長時相似，

故得為喻。

論：有義生時至潤生煩惱故。述曰：第三師

說。末後有心同前第二所解，違論亦如彼

說。唯初生有心與前師別，此言初生亦有

識故，亦死時也。然上座部等說：彼中有亦

無有心，恐此前師亦作此計，故說中有末

後有心。大乘中有生支攝故，彼中有末心，必

起潤生煩惱故，無想天亦有心也，彼云中

有彼處攝故，第五《對法》等說：中有末心亦唯

染故。

若諍生有有心者今為量云。

論：如餘本有初必有轉識故。述曰：此意說

言：彼天本有初位，必有轉識起，天中本有之

初位故，如餘天趣本有初位，法爾受生必初

有六識。此非生有，謂在本有初位，然非即

次生有後第二念時，本有之第一念心也，謂

一期本有生三分分之，第一位名初位，不

爾，卵生等本有初念，非必有意識故。《攝論》

無性第三亦說：初生有心。勢與此同。

論：瑜伽論說至從彼沒故。述曰：第十二卷

解無想定中說：若生於彼，唯入不起，即證

初生有心，其想若生，從彼沒故，即證將死