成唯識論述記

亂義，此俱定障，障定強故，上界煩惱一性不

多，故可伏得，其非想處斷與不斷皆極成，

故下七不定，又何不斷六品等初二果人

得者。世親《攝論》第三云：唯說不還等五人

得故，即上八地四禪無色皆得後起，欲界初

修，故五十三亦說：有學入者謂不還，無學入

者，謂俱分解脫，故初、二果不得入。若爾，《對

法》第九，四句中第二句，謂聖者已得第四靜

慮，不求生無色能入此定，不言已得初

定等如何通？答：彼不言唯依得第四定，

復不遮下三定未斷不得，故有何妨。

論：有義要斷至皆得後起。述曰：此第二師

說。下之三定及欲四地惑種要須斷盡，餘

上五地惑伏或斷方能入此定。下三定等

中定障，苦、樂等變異受俱惑種，障定強故，

如不動無為不依下地立，說即初起唯欲

界，後起除三定，通上五地皆得。即以第

十《對法》四句為證。此中第二師為勝，文正

證故，亦有理故。有人欲明初二果伏得此

定者，不然，論不說故。又，麁定障尚未斷盡，

如何能入？亦應於彼建立身證，證九定故，

如《對法》第二抄解熏禪難等。

論：若伏下惑至却斷下失。述曰：此第二問

答分別。薩婆多者問前二師：若伏隨應何

地之惑，後得此定者，將命終之時，不以

無漏道斷其種子，而復不退起其煩惱，當

既命終生非想上地，却斷隨應所伏之惑

種也？

論：斷亦無失至俱生惑故。述曰：論主初且