成唯識論述記

熟心也，彼可與俱。

自下第十界繫門，有三子門，第一子門，明

界所繫。

論：惡作睡眠至皆靜妙故。述曰：二唯欲界，

所以者何？以餘二界妙故無有。妙者勝義，

若身有疲極憂根等故，方有眠、悔，彼無此

等，故名為妙。其後尋、伺及初定者，以餘上

地皆是靜故，尋、伺囂繁非靜，非靜故，靜處

無有，或靜及妙皆通二種。

第二子門上下相起。

論：悔眠生上至亦起下上。述曰：二法生上，

不起下者，極麁惡法故，無所用故，不假

起故，上不起下。其邪見者，悔修定者，是本

有位，誹謗涅槃，色界中有無容起悔，此不

違下。又解，即色界中有起悔，亦是生上

起下，今據多分及生有，故言無也。此二非

上地所有，不說下起上。尋、伺通二地，下

得起上，上得起下。欲界入初定，名下起

上；第二定以上至第四定，起初定及欲界邪

見，辨無色界起下色、欲界潤生心等，故名

上起下。

論：下上尋伺能緣上下。述曰：第三子門。下

上尋、伺互得緣上下，境界寬故。欲界者，緣

上二界；色界者，緣上下二界地。

論：有義悔眠至極昧劣故。述曰：第一師有

義：悔、眠不緣上，以此惡作行相麁近，其眠

行相極昧略故，無有夢中緣上界故，或緣

上名非緣上地。

論：有義此二至所更事故。述曰：第二師說：