成唯識論述記

和悅，如有心定，亦名為定。義與彼等。此體

如前第一卷說，依二十二法滅上假立。以

上總是第一段文，有五義也，作何伏染而

入定者，《瑜伽》第十二說：「問：以何方便入此

等至？答：觀想如病、如癰、如箭，入第四定，

修厭背想作意，於所生起種種想中，厭背

而住。唯謂無想寂靜微妙，於無想中持心

而住，如是漸次，離諸所緣，心便寂滅」，《顯揚》第

一亦作此說，即以六行伏惑之法入此定

也。此中釋名如第二卷疏，不同《俱舍》云：或

無想者定，或定無想名無想定。

論：修習此定至定當中夭。述曰：下第二文

第六義。三品修別，下修必退，不能速現前，

有即命終者，以論下云通後報故，若不命

終而還得者，由許有退進還得故。後生彼

天不甚光淨，形色不甚廣大，「不甚」之言，於

下通故。定當中夭，不滿五百劫。此果雖

受四百劫已來仍此品攝，或多分者是中品

攝，少分劫者是此品攝。問：若退已生色界

彼方坐得，生彼之時光淨等不？答：曰不

甚如前此品攝故，退性下性故。

論：中品修者至而不決定。述曰：中品修者，

與前少別，其文可知。現不必退，不定中夭，

設中夭形色量別。此有二解：一、據形色量

與前別，雖壽量少於前者，仍此品攝；二、云

或多分壽者，是此品攝。

論：上品修者至後方殞沒。述曰：其文可知。

然約修時及當來果以辨三品，此約三根

為三無失，或根不定，但修有三，如五十三