成唯識論述記

解起、滅分位。此即初也。「根本識」者，阿陀那

識，以與染、淨識為依故。淨即無漏，至二

乘、菩薩等位通故。言阿賴耶者，位便局故，

言根本者，生之由始，義同大眾部根本識

也。

解第一句下三字訖却解上二字。

論：依止者至為共親依。述曰：七轉識中，前

六轉識，除第七也，以第七識緣恒無礙。又

於彼文已明依彼轉緣彼故，除第七。又

解第八、七識，並明斷有漏分位，此六轉識

但明起、滅分位，不言斷有漏分位。第八、

七，一切時行顯，今六識亦有斷位影顯文也。

下轉依中自當解故。此前六識以根本識

為共依，即現行本識也，識皆共故。親依者，即

種子識各別種故。

即此一句通二頌訖。自下第二解諸識俱、

不俱相。

論：五識者至故總說之。述曰：「五識」者，牒頌

也。謂前五轉識，顯是眼等五根所生之識

也。何以一處而總言者？種類相似，故總說之。

一、謂俱依色根；二、同緣色境；三、俱但緣現

在；四、俱現量得；五、俱有間斷，種類相似，故總

合說。即是第二句上二字。

論：隨緣現言顯非常起。述曰：「隨緣現」者，牒

指頌也。顯非常起者，顯五識隨緣方能現

起，非是常生，緣非恒故。第六雖亦隨緣方

現，時緣恒具，故不言也。至下當知，由此五

識多間斷故。

問：何者為緣？