成唯識論述記

現見世間非情物，處、時二事決定，世間有情

身及非情用二事不決定轉。此中言總，意顯

處、時、用三是非情，身是有情，此依《二十論》，

據理而言，四事皆通。舊真諦論云：「處、時悉無

定，無相續不定，作事悉不成，若唯識無塵」。

菩提流支論云：「若但心無塵，離外境妄見，

處、時定、不定，人及所作事」。新翻論云：「若識

無實境，則處、時決定，相續不決定，作用不

應成」。言「相續」者，即是身也。彼長行云：「若

離實有色等外法，色等識生不緣色等，何

因此識有處得生非一切處。」此即第一經部

師等難處定也。謂外量云：「如汝非緣終南

山處，緣此識應生，執實山無此心生故，

如正緣彼處，此言現識，非謂比識，若說

比識者，非此處亦生」。彼論第二難云：何

故此處有時識起，非一切時？此難第二時決

定也。謂外量云：「如汝非緣終南山時，緣此

識應起，執實境無此心生故，如緣終南山

時」。彼論第三難云：同一處時有多相續，何

不決定隨一識生？如眩翳人見髮、蠅等，非

無眩翳有此識生，此難第三相續不定，謂

外量云：「有多相續同一時間，於一處所，應

定一見餘不能見，執唯識故。如多相續同

一時間，於一空華等有見、不見者」。彼論

第四難，於中有三：第一云：復有何因諸眩

翳者，所見髮等，無髮等用。餘髮等物，其用非

無，謂外量云：汝之髮等，應無彼用，執境非

實，此心生故，如眩翳者所見髮等。又眩翳

所見髮等，應有實用，執無實境髮等識生