成唯識論述記

世尊於契經中說十二處？但應說有意、法

處故？舊唯識云：有《阿含》為至教故，引經為

難。

論：依識所變，非別實有。述曰：此釋外疑中

有二意：一者依識所變眼等、色等，故經說

有十二種處，非說離識心外別有眼等、色

等為十二處，故不違經。《二十唯識》說頌答

言：「識從自種生，似境相而轉，為成內外

處，佛說彼為十」，似色現識，從自種子緣合

轉變差別而生，佛依彼種及所現色，如次

說為眼處、色處，如是乃至似觸現識，從自

種子緣合轉變差別而生，佛依彼種及所現

觸，如次說為身處、觸處，依此密意說色

等十。非離識外有眼、色處。釋此如前第四

卷內，二者以未建立第八識故，隱五色根

不說，說種為根恐離識故，餘如前說。今

此約本識等申正義，不同彼亦得並識變

故。

論：為入我空說六二法。述曰：此下第二釋

密意說色等十處所有勝利，《唯識二十》復

說頌言：「依此教能入，數取趣無我」，依此所

說十二處教受化者，能入數取趣無我。謂

若了知從六二法有六識轉，都無見者，乃

至知者，應受有情無我教者，便能悟入有

情無我，由破一合實我想故，令入我空，

說色等十，非說實有眼等、色等離於識

也。問：據實而言唯有其識，何須別說有

十二處？

論：如遮斷見說續有情。述曰：此顯說彼十