成唯識論述記

中有七頌，合為二段。初二頌釋理違；次五

頌釋教違。

論：若唯有識至種種分別。述曰：此外人難。

若無心外之緣，由何而生種種分別？分別

者即八識等，無外實法，此由何生？外境既

成無，妄應不起難也。

論：頌曰至彼彼分別生。述曰：上三句出妄

緣，下一句顯分別。下長行中有二：初略；後

廣。略中有二：初依頌中解緣生有漏分別；

後例生淨法。初中又二：初別解四句；後總

結頌意。

論：曰至功能差別。述曰：此種子識，即本識

中能生一切有為法種，各能生自果功能

之差別，故名一切種。功能有二：一、現行名

功能，如言穀中功能能生芽等；二、種子名

功能，即本識中一切種子，此中隨說種子功

能。

論：此生等流至名一切種。述曰：「此生等流」，

謂有二解：一者種子前後自類相生；二者種

生現行，雖復同時，亦名等流，現行是種之

同類故。於因緣中唯除現親能熏之因緣，

此明一切種故，餘因緣種體皆生等流。

問：前第二卷末種生現起，如俱有因得士用

果，何故此中但言等流果耶？答：如前第

二，初明等流、異熟二因習氣攝諸種盡，彼

間等流即此等流，種生現行非士用果，彼

卷下但言如小乘俱有因得士用果，不言

即是俱有因。然《顯揚》十八，破俱有因是因緣

故，今但是因緣生起因等攝得等流果，此據