成唯識論述記

此證故。

論：眼耳身識至應知亦爾。述曰：五識中初

三識，上下言自類互為緣，後二識但言自

類為緣，不可言互，唯一界故，此唯有漏，此

言善等亦隨所應上下界地。

論：有義五識至容起彼故。述曰：第一師計，

入地得成所作智，故得相生。

論：有義無漏至相分攝故。述曰：此第二師。

唯佛地得，無無漏後起有漏故。無漏五識

諸非是佛者皆無故。何以無者？彼非佛已

外餘身中五根定有漏故。何意彼五根不許

是無漏？以是異熟識相分攝故，第八所緣必

同漏、無漏故。

問：有漏根生無漏識有何義違？

論：有漏不共至不相應故。述曰：謂有漏者，

簡無漏根。無漏根發無漏識，無違故。「不共」

者，簡有漏第八識，是共故，可為無漏識依。

「必俱」者，顯非等無間緣，等無間緣根前後

生故，得依有漏。「同境」者，簡第七為六依，

彼雖有前義，非同境故，此有漏根發無漏

識，不相應故。

外人復云：如六依七亦依有漏，有何不相

應，今復量成？

論：此二於境明昧異故。述曰：同境明識不

依闇昧之別根故，此中譬喻如在餘位，極

成眼等根。應立量云：有漏五根，不發無漏

識，有漏色根故，如餘因位。若准前師，十

地之中得無漏五識，八地已去得變易生死，

於理無違，隨其所應從何界後引生無漏