入楞伽經

立決定之義是即自壞，汝說有無，說生所

成因果亦壞。大慧！若如是依三法因緣，應

生諸法因果自相，過去現在未來有無諸相

譬喻，及阿含自覺觀地依自見薰心，作如

是說。大慧！愚癡凡夫亦復如是，惡見所害

邪見迷意，無智妄稱一切智說。

「大慧！若復有沙門婆羅門，見諸法離自性

故；如雲、火輪、揵闥婆城，不生不滅故；如幻、陽

炎、水中月故；如夢，內外心依無始世來虛妄

分別戲論而現故；離自心虛妄分別可見因

緣故；離滅盡妄想說所說法故；離身資生

持用法故；離阿梨耶識取境界相應故；入

寂靜境界故；離生住滅法故；如是思惟觀

察自心以為生故。大慧！如是菩薩不久當

得世間涅槃平等之心。大慧！汝巧方便開發

方便，觀察一切諸眾生界，皆悉如幻如鏡中

像故；無因緣起遠離內境故；自心見外

境界故；次第隨入無相處故；次第隨入從

地至地三昧境界故；信三界自心幻故。大

慧！如是修行者當得如幻三昧故；入自心

寂靜境界故；到彼岸境界故；離作者生法

故；得金剛三昧故；入如來身故；入如來化

身故；入諸力通自在大慈大悲莊嚴身故；

入一切佛國土故；入一切眾生所樂故；離

心、意、意識境界故；轉身得妙身故。大慧！諸

菩薩摩訶薩如是修行者，必得如來無上妙

身。大慧！菩薩欲證如來身者，當遠離陰、

界、入心因緣和合法故；遠離生、住、滅虛妄分

別戲論故。諸法唯心，當如是知，見三界