入楞伽經

爾時聖者大慧菩薩復請佛言：「世尊！唯願世

尊說一切法因緣之相。我及一切諸菩薩等，

善知諸法因緣之相，離於有無不正見等妄

想分別諸法次第一時生過。」佛告大慧菩薩

言：「大慧！一切諸法有於二種因緣集相，所謂

內外。大慧！外法因緣集相者，所謂泥團等，

柱輪繩人功方便緣故，則有瓶生。大慧！如泥

團等因緣生瓶，如是縷疊草席種牙湩

等，人功生酪，生酪已生酥，生酥已得醍

醐。大慧！是名外法因緣集相，從下上上應

知。大慧！何者內法因緣集相？大慧！所謂無明

業愛，如是等法名內因緣集相。大慧！因無

明等陰、界、入等，而得名為因緣集相，而諸

凡夫虛妄分別各見別相。大慧！因有六種。何

等為六？一者、當因；二者、相續因；三者、相因；四

者、作因；五者、了因；六者、相待因。大慧！當因者，

作因已能生內外法。大慧！相續因者，能攀

緣內外法陰種子等。大慧！相因者，能生相

續次第作事而不斷絕。大慧！作因者，能作

增上因如轉輪王。大慧！了因者，妄想事生

已能顯示，如燈照色等。大慧！相待因者，於

滅時不見虛妄生法，相續事斷絕故。大慧！

如是諸法，凡夫自心虛妄分別。大慧！是諸法

非次第生，非一時生。何以故？大慧！若一切

法一時生者，因果不可差別，以不見因果

身相故。若次第生者，未得身相不得言

次第生，如未有子不能言父。大慧！愚癡

凡夫自心觀察，次第相續不相應故，作如

是言：『因緣、次第緣、所緣緣、增上緣等能