入楞伽經

明緣行乃至於有，依眼識等生一切法。如

世尊說，亦有諸法無因而生。何以故？不從

因生一時無前後生，以因此法生此

法，世尊自說，因虛妄因法生此法，非次第

生故。世尊！若爾外道說法勝而如來不如。何

以故？世尊！外道說因無因緣能生果，如來

說法因亦依果果亦依因，若爾因緣無因

無果。世尊！若爾彼此因果展轉無窮。世尊說

言，從此法生彼法，若爾無因生法。」佛告

聖者大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！我今當說，

因此法生彼法，不同外道所立因果，無因

之法亦從因生。我不如是。我說諸法從因

緣生，非無因緣亦不雜亂，亦無展轉無窮

之過。何以故？以無能取可取法故。大慧！外

道不知自心見故，執著能取可取之法，不

知不覺惟自心見內外法故。大慧！彼諸

外道不知自心內境界故見有無物，是故

外道有如是過，非我過也。我常說言，因緣

和合而生諸法，非無因生。」大慧復言：「世尊！

有言語說應有諸法。世尊！若無諸法者應

不說言語。世尊！是故依言說應有諸法。」

佛告大慧：「亦有無法而說言語，謂兔角龜

毛石女兒等，於世間中而有言說。大慧！彼

兔角非有非無而說言語。大慧！汝言以有

言說應有諸法者，此義已破。大慧！非一切

佛國土言語說法。何以故？以諸言語惟是人

心分別說故。是故，大慧！有佛國土直視不

瞬口無言語名為說法；有佛國土直爾示

相名為說法；有佛國土但動眉相名為說