入楞伽經

藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷

絕身俱生故，離無常過離於我過自性清

淨，餘七識者，心、意、意識等念念不住是生滅

法，七識由彼虛妄因生，不能如實分別諸

法，觀於高下長短形相故，執著名相故，能

令自心見色相故，能得苦樂故，能離解脫

因故，因名相生隨煩惱貪故，依彼念因

諸根滅盡故，不次第生故，餘自意分別不

生苦樂受故，是故入少想定、滅盡定，入

三摩跋提、四禪、實諦解脫而修行者生解脫

相，以不知轉滅虛妄相故。大慧！如來藏

識不在阿梨耶識中，是故七種識有生有

滅，如來藏識不生不滅。何以故？彼七種識

依諸境界念觀而生，此七識境界一切聲聞

辟支佛外道修行者不能覺知，不如實知

人無我故，以取同相別相法故，以見陰界

入法等故。大慧！如來藏如實見五法體相法

無我故不生，如實知諸地次第展轉和合

故，餘外道不正見不能觀察。大慧！菩薩住

不動地，爾時得十種三昧門等為上首，得

無量無邊三昧，依三昧佛住持，觀察不可思

議諸佛法及自本願力故，遮護三昧門實際

境界，遮已入自內身聖智證法真實境界，不

同聲聞辟支佛外道修行所觀境界，爾時過

彼十種聖道，入於如來意生身智身，離諸功

用三昧心故。是故，大慧！諸菩薩摩訶薩欲

證勝法如來藏阿梨耶識者，應當修行令

清淨故。大慧！若如來藏阿梨耶識名為無

者，離阿梨耶識無生無滅，一切凡夫及諸