入楞伽經

相而得名故；是故常法不可思議。大慧！若

諸外道常不可思議，見有無法而言常，以

彼法比智知言有常。大慧！我亦如是，即

因此法作有無見，無常應常。何以故？以無

因故。復次，大慧！諸外道說若因相相應成

常不可思議，以彼外道言因自相有無故

者同於兔角。大慧！此常不可思議，諸外道等

但虛妄分別。何以故？以無兔角但虛妄分

別故；自因相無故。大慧！我常不可思議，惟

內身證相因故；離作有無法故；是故常不可

思議，以無外相故；常法相應故。大慧！諸

外道等見無外相，比智知常不可思議以

為常，彼外道等不知常不可思議，自因相

彼因相故；以內身聖智證境界相故。大慧！

彼外道於我法不應為說。

「復次，大慧！諸聲聞辟支佛，畏生死妄想苦而

求涅槃，不知世間涅槃無差別故；分別一

切法與非法而滅諸根不取未來，境界

妄取以為涅槃，不知內身證修行法故；不

知阿梨耶識轉故。大慧！是故彼愚癡人，說

有三乘法，而不能知唯心想寂滅得寂

滅法，是故彼無智愚人，不知過去未來現

在諸佛、如來、應、正遍知自心見境界故；執著

外心境界故。是故，大慧！彼愚癡人，於世間生

死輪中常轉不住。

「復次，大慧！過去未來現在一切諸佛，皆說諸

法不生。何以故？謂自心見有無法故；若離

有無諸法不生故。是故，大慧！一切法不生。大

慧！一切法如兔角驢駝等角。大慧！愚癡凡