入楞伽經

是，以諸聖人離顛倒見故。大慧！言迷惑法

常者，以想差別故。大慧！因迷惑法見種

種相，而迷惑法不分別異差別。是故，大慧！迷

惑法常。大慧！云何迷惑法名之為實？以諸

聖人迷惑法中不生顛倒心，亦不生實心。

大慧！而諸聖人見彼迷惑法起少心想，不

生聖智事相。大慧！起少想者是謂凡夫非

謂聖人。大慧！分別彼迷惑法顛倒非顛倒

者，能生二種性。何等二種？一者、能生凡夫

性；二者、能生聖人性。大慧！彼聖人性者，能

生三種差別之性，所謂聲聞辟支佛佛國土

差別性故。大慧！云何毛道凡夫分別迷惑法，

而能生彼聲聞乘性。大慧！所謂執著彼迷惑

法自相同相，能成聲聞乘性。大慧！是名迷

惑法能生能成聲聞乘性。大慧！云何愚癡凡

夫分別迷惑法，而能生彼辟支佛乘性？大

慧！所謂執著彼迷惑法，觀察諸法自相同

相不樂憒閙，能生辟支佛乘性。大慧！是名

迷惑法能生能成辟支佛乘性。大慧！云何智

者即分別彼迷惑之法，能生佛乘性？大慧！

所謂見彼能見可見惟是自心，而不分別有

無法故。大慧！如是觀察迷惑之法，能生能

成如來乘性。大慧！如是名為性義。大慧！何

者一切毛道凡夫即分別彼迷惑之法見種

種事，能生世間所有乘性？以觀察諸法如

是如是決定不異。是故，大慧！彼迷惑法，愚癡

凡夫虛妄分別種種法體。大慧！彼迷惑法

非是實事非不實事。何以故？大慧！聖人觀

察彼迷惑法不虛妄分別，是故聖人能轉心、