入楞伽經

及一切菩薩摩訶薩等，善知須陀洹等修行

相已，如實知須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢

等，如是如是為眾生說；眾生聞已入二無

我相、淨二種障，次第進取地地勝相，得如

來不可思議境界修行；得修行處已，如如

意寶隨眾生念，受用境界身口意行故。」佛

告大慧言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！

今為汝說。」大慧白佛言：「善哉世尊！唯然聽

受。」佛告大慧言：「大慧！須陀洹有三種果差

別。」大慧言：「何等三種？」佛告大慧：「謂下中上。

大慧！何者須陀洹下？謂三有中七返受生。大

慧！何者為中？謂三生五生入於涅槃。大慧！

何者為上？謂即一生入於涅槃。大慧！是三

種須陀洹有三種結，謂下中上。大慧！何者三

結？謂身見、疑、戒取。大慧！彼三種結上上勝進

得阿羅漢果。大慧！身見有二種。何等為二？

一者、俱生；二者、虛妄分別而生，如因緣分別

法故。大慧！譬如依諸因緣法相虛妄分別

而生實相，彼因緣法中非有非無，以分別

有無非實相故；愚癡凡夫執著種種法相，

如諸禽獸見於陽炎取以為水。大慧！是

名須陀洹分別身見。何以故？以無智故；無

始世來虛妄取相故。大慧！此身見垢見人無

我乃能遠離。大慧！何者須陀洹俱生身見？所

謂自身他身俱見。彼二四陰無色，色陰生時，

依於四大及四塵等，彼此因緣和合生色，而

須陀洹知已能離有無邪見斷於身見，斷

身見已不生貪心。大慧！是名須陀洹身見

之相。大慧！何者須陀洹疑相？謂得證法善見