入楞伽經

差別故；不得言一切法常，以一切法無

因故。大慧！諸法有因，而諸凡夫不覺不知，

異因不能生異果故。大慧！若異因能生異

果者，因異應生一切諸法，若爾復更有

過，應因果差別而見差別。大慧！若其無常

是有物者，應同因體所作之事；復更有過，

於一法中即應具足一切諸法，以同一切

所作，因果業相無差故；復更有過，自有無

常，無常有無常體故；復更有過，一切諸法

無常應常故；復更有過，若其無常同諸法

者墮三世法。大慧！過去色同無常故已滅，

未來法未生，以同色無常故不生；現在有

法不離於色，以色與彼諸大相，依五大依

塵，是故不滅，以彼彼不相離故。大慧！一切

外道不滅諸大，三界依大依微塵等，是故

依彼法說生住滅。大慧！離於此法更無四

大諸塵等法，以彼外道虛妄分別離一切法

更有無常，是故外道說言諸大不生不滅，以

自體相常不滅故，是故彼說發起作事中間

不作名為無常。諸大更有發起諸大，無彼

彼異相同相不生滅法，以見諸法不生滅

故，而於彼處生無常智。大慧！何者名為形

相休息無常？謂能造所造形相，見形相異如

長短，非諸大滅而見諸大形相轉變，彼人

墮在僧佉法中。大慧！復形相無常者，謂何

等人即色名無常，彼人見於形相無常，而

非諸大是無常法；若諸大無常，則諸世間一

切不得論說世事；若論世事，墮盧迦耶陀

邪見朋黨，以說一切諸法唯名，復見諸法