入楞伽經

可見能見法無，五陰滅故，五陰滅者諸佛如

來亦應同滅，而佛如來非斷絕法。大慧！凡

作法者皆是無常，如瓶衣車屋及疊席等

皆是作法，是故無常。大慧！若言一切皆無

常者，一切智一切智人一切功德亦應無

常，以同一切作法相故。又復有過，若言一

切皆無常者，諸佛如來應是作法，而佛如來

非是作法，以無更說有勝因故，是故我言

如來非常亦非無常。復次，大慧！如來非常。

何以故？虛空之性亦無修行諸功德故。大

慧！譬如虛空非常非無常。何以故？以離常

無常故，以不墮一異俱不俱，有無非有非

無，常無常非常非無常，是故離於一切諸過

不可得說。復次，大慧！亦不得言如來是

常。何以故？若言常者同於兔馬駝驢龜蛇蠅

魚等角，是故不得言如來常。復次，大慧！亦

不得言如來是常，恐墮不生常故，是故不

得言如來世尊常。復次，大慧！更有餘法，

依彼法故，得言如來世尊是常。何以故？依

內證智證常法故，是故得言如來是常。大

慧！諸佛如來內證智法，常恒清涼不變。大慧！

諸佛、如來、應、正遍知，若出於世不出於世，

法性常，如是法體常，如是法軌則常，如是

以彼法性，一切聲聞辟支佛等，亦不曾聞

亦不曾見，如是法體，非虛空中，毛道凡夫

不覺不知。大慧！諸佛如來內證智者依彼得

名。大慧！以依如實智慧修行得名為佛，

非心、意、意識、無明五陰熏習得名。大慧！一切

三界不實妄想分別戲論得名。大慧！不實分