入楞伽經

著色等諸相而生。大慧！夢言說者，念本受

用虛妄境界，依境界夢覺已，知依虛妄境

界不實而生。大慧！執著言說者，念本所聞

所作業生。大慧！無始言說者，從無始來執

著戲論煩惱種子熏習而生。大慧！我言四種

言說虛妄執著者，我已說竟。」

爾時聖者大慧菩薩，復以此義勸請如來，

而白佛言：「世尊！惟願為我重說四種虛妄

執著言語之相，眾生言語何處出？云何出？何

因出？」佛告大慧菩薩言：「大慧！從頭胸喉鼻

脣舌牙齒轉故，和合出聲。」大慧菩薩白佛

言：「世尊！口中言語虛妄法相，為異為不

異？」佛告大慧言：「大慧！言語虛妄者，非異

非不異。何以故？大慧！因彼虛妄法相生言

語故。大慧！若言語異者應無因生。大慧！若

不異者，言說不能了前境界。大慧！說彼言

語能了前境，是故非異非不異。」大慧復白

佛言：「世尊！為言語即第一義？為言語所說

為第一義？」佛告大慧：「非言語即第一義。何

以故？大慧！為令第一義隨順言語入聖境

界故，有言語說第一義，非言語即第一義。

大慧！第一義者，聖智內證，非言語法是智境

界，以言語能了彼境界。大慧！說第一義言

語者，是生滅法念念不住，因緣和合有言

語生。大慧！因緣和合者，彼不能了第一義。

何以故？以無自相他相故。是故，大慧！言語

不能了第一義。復次，大慧！隨順自心見外

諸法無法分別，是故不能了知第一義。是

故大慧！汝當應離種種言語妄分別相。」爾時