入楞伽經

遠離說如是法人，彼人心著自他二見，執

虛妄法墮於誹謗，建立邪心入於惡道。大

慧！譬如目瞖見虛空中有於毛輪，為他說

言：『如是如是青黃赤白，汝何不觀？』大慧！而彼

毛輪本自無體。何以故？有見不見故。大慧！

諸外道等依邪見心虛妄分別亦復如是，

虛妄執著一異俱不俱有無非有非無常無

常生諸法故。大慧！譬如天雨生於水泡似

頗梨珠，愚癡凡夫妄見執著，生於珠想東

西走逐。大慧！而彼水泡非寶珠非不寶珠。

何以故？有取不取故。大慧！彼諸外道因虛

妄心分別熏習亦復如是，說非有法依因

緣生，復有說言實有法滅。「復次，大慧！彼諸

外道建立三種量五分論，而作是言：『實有

聖者內證之法離二自體，虛妄分別故。』大慧！

離心、意、意識，轉身便得聖種類身，修行諸

行無如是心，離自心見能取可取虛妄境

界故；入如來地自身進趣證聖智故；如實

修行者，不生有無心故。大慧！如實修行必

得如是境界故。大慧！若取有無法者，即

為我相人相眾生相壽者相故。大慧！說有

無法自相同相，是名應化佛說，非法佛說。復

次，大慧！應化如來說如是法，隨順愚癡凡

夫見心令其修行，非為建立如實修行，示

現自身內證聖智三昧樂行故。大慧！譬如人

見水中樹影。大慧！彼非影非不影。何以故？

有樹則有、無樹則無故。大慧！彼諸外道依

邪見心妄想熏習亦復如是，分別一異俱不

俱有無非有非無常無常，妄想分別故。何以