入楞伽經

薩，畢竟知此二相進趣法無我相，善知真

實智地行相，知已即得初地得百三昧，依

三昧力見百佛見百菩薩，能知過去未來

各百劫事，照百佛世界；照百佛世界已，善

知諸地上上智相，以本願力故，能奮迅示

現種種神通，於法雲地中依法雨授位，證

如來內究竟法身智慧地，依十無量善根

願轉，為教化眾生種種應化，自身示現

種種光明，以得自身修行證智三昧樂故。

「復次，大慧！菩薩摩訶薩應善知四大及四塵

相。大慧！云何菩薩善知四大及四塵相？大

慧！菩薩摩訶薩應如是修行，所言實者，謂

無四大處，觀察四大本來不生。如是觀已

復作是念：『言觀察者，惟自心見虛妄覺知，

以見外塵無有實物，惟是名字分別心見，

所謂三界離於四大及四塵相。』見如是已

離四種見，見清淨法離我我所，住於自

相如實法中。大慧！住自相如實法中者，謂

住建立諸法無生自相法中。大慧！於四大

中云何有四塵？大慧！謂妄想分別柔軟濕

潤，生內外水大。大慧！妄想分別煖增長力，

生內外火大。大慧！妄想分別輕轉動相，生

內外風大。大慧！妄想分別所有堅相，生內外

地大。大慧！妄想分別內外共虛空生內外

想，以執著虛妄內外邪見，五陰聚落四大

及四塵生故。」佛告大慧：「識能執著種種境

界樂求異道，取彼境界故。大慧！四大有

四，謂色、香、味、觸。大慧！四大無因。何以故？謂

地自體形相長短不生四大相故。大慧！依