入楞伽經

而說諸法，為令遠離心、意、意識故，不說

自身內證聖智建立諸法，如實能知一切諸

法寂靜相故，但見自心覺所知法，離二種

心分別之相，不如是說。大慧！菩薩摩訶薩，

依義不依語，若善男子、善女人，隨文字說

者墮在邪見，自身失壞第一義諦，亦壞他

人令不覺知。大慧！諸外道等各依自論異

見言說。大慧！汝應善知一切地相，善知樂

說辯才文辭章句；善知一切諸地相已，進取

名句樂說辯才，善知諸法義相應相。爾時自

身於無相法樂而受樂受，住大乘中令眾

生知。大慧！取大乘者，即是攝受諸佛聲聞

緣覺菩薩；攝受諸佛聲聞緣覺及菩薩者，

即是攝受一切眾生；攝受一切諸眾生者，

即是攝受勝妙法藏；攝受法藏者，即不斷

佛種；不斷佛種者，不斷一切勝妙生處；

以彼勝處諸菩薩等願生彼故，置諸眾生

大乘法中，十自在力，隨諸眾生形色諸使而

能隨現說如實法。大慧！何者如實法？如實法

者，不異不差，不取不捨，離諸戲論名如實

法。大慧！善男子、善女人，不得執著文字音

聲，以一切法無文字故。大慧！譬如有人為

示人物以指指示，而彼愚人即執著指，不

取因指所示之物。大慧！愚癡凡夫亦復如

是，聞聲執著名字指故，乃至沒命終不能

捨文字之指取第一義。大慧！譬如穀粟

名凡夫食，不舂不炊不可得食，若其有

人未作食者名為顛狂，要須次第乃至炊

熟方得成食。大慧！不生不滅亦復如是，不