入楞伽經

有前境界如實能見，名之為智；若為山巖

石壁牆幕樹林草木，地水火風極遠極近，老

小盲冥諸根不具，不能知見者，彼智無智，

有實境界而不知故。」佛告大慧：「如汝所說

言無智者，是義不然。何以故？有實智故。

大慧！我不依汝如是之說，境界是無惟自

心見，我說不覺惟是自心；見諸外物以為

有無，是故智慧不見境界，智不見者不行

於心，是故我說，入三解脫門智亦不見；而

諸凡夫無始世來虛妄分別，依戲論熏習熏

彼心故，如是分別，見外境界形相有無；為

離如是虛妄心故，說一切法惟自心見，執

著我我所故不能覺知但是自心；虛妄分

別是智是境界，分別是智是境界故，觀察

外法不見有無墮於斷見。」爾時世尊重說

偈言：

「有諸境界事，智慧不能見；

彼無智非智，虛妄見者說。

言諸法無量，是智不能知；

障礙及遠近，是妄智非智。

老小諸根冥，不能生智慧；

而實有境界，彼智非實智。

「復次，大慧！愚癡凡夫，依無始身戲論煩惱分

別煩惱，幻舞之身建立自法，執著自心見

外境界，執著名字章句言說，而不能知建

立正法，不修正行，離四種句清淨之法。」大

慧菩薩言：「如是如是，如是世尊！如世尊說，

世尊為我說所說法建立法相，我及一切諸

菩薩等，於未來世善知建立說法之相，不